子張曰:“士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。
”
子張曰:“執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡?
”
子夏之門人,問交於子張。
子張曰:“子夏雲何?
”對曰:“子夏曰:可者與之,其不可者拒之。
”子張曰:“異乎吾所聞。
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
我之大賢與,於人何所不容;
我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?
”
子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉。
致遠恐泥,是以君子不為也。
”
子夏曰:“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。
”
子夏曰:“博學而篤誌,切問而近思,仁在其中矣。
”
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學以致其道。
”
子夏曰:“小人之過也必文。
”
子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。
”
子夏曰:“君子信而後勞其民,未信則以為厲己也。
信而後諫,未信則以為謗己也。
”
子夏曰:“大德不逾閑,小德出入,可也。
”
子遊曰:“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣。
抑末也,本之則無,如之何?
”子夏聞之曰:“噫,言遊過矣!
君子之道,孰先傳焉,孰後倦焉。
譬諸草木,區以別矣。
君子之道,焉可誣也。
有始有卒者,其惟聖人乎?
”
子夏曰:“仕而優則學,學而優則仕。
”
子遊曰:“喪致乎哀而止。
”
子遊曰:“吾友張也,為難能也,然而未仁。
”
曾子曰:“堂堂乎張也,難與並為仁矣。
”
曾子曰:“吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎?
”
曾子曰:“吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,與父之政,是難能也。
”
孟氏使陽膚為士師,問與曾子,曾子曰:“上失其道,民散久矣。
如得其情,則哀矜而勿喜。
”
子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。
是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。
”
子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。
過也,人皆見之;
更也,人皆仰之。
”
衛公孫朝問於子貢曰:“仲尼焉學?
”子貢曰:“文武之道,未墮於地,在人。
賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不學,而亦何常師之有!
”
叔孫武叔語大夫於朝曰:“子貢賢於仲尼。
”子服景伯以告子貢,子貢曰:“譬之宮墻。
賜之墻也及肩,窺見室家之好。
夫子之墻數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。
得其門者或寡矣。
夫子之雲,不亦宜乎?
”
叔孫武叔毀仲尼,子貢曰:“無以為也。
仲尼,不可毀也。
他人之賢者,丘陵也,猶可逾也。
仲尼,日月也,無得而逾焉。
人雖欲自絕,其何傷於日月乎?
多見其不知量也。
”
陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢與子乎?
”子貢曰:“君子壹言以為知,壹言以為不知,言不可不慎也。
夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。
夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,勤之斯和。
其生也榮,其死也哀。
如之何其可及也?
”