顏淵問仁。
子曰:“克己復禮為仁。
壹日克己復禮,天下歸仁焉。
為仁由己,而由人乎哉?
”顏淵曰:“請問其目。
”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣。
”
仲弓問仁。
子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭,己所不欲,勿施於人,在邦無怨,在家無怨。
”仲弓曰:“雍雖不敏,請事斯語矣。
”
司馬牛問仁。
子曰:“仁者其言也仞。
”曰:“其言也仞,斯謂之仁已乎?
”子曰:“為之難,言之,得無仞乎?
”
司馬牛問君子。
子曰:“君子不憂不懼。
”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?
”子曰:“內省不疚,夫何憂何懼?
”
司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,吾獨亡。
”子夏曰:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。
君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也。
”
子張問明。
子曰:“浸潤之譖,膚受之訴,不行焉,可謂明也已矣。
浸潤之譖,膚受之訴,不行焉,可謂遠也已矣。
”
子貢問政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。
”子貢曰:“必不得已而去,於斯三者何先?
”曰:“去兵。
”子貢曰:“必不得已而去,於斯二者何先?
”曰:“去食。
自古皆有死,民無信不立。
”
棘子成曰:“君子質而已矣,何以文為?
”子貢曰:“惜乎,夫子之說君子也。
駟不及舌。
文,猶質也;
質,猶文也。
虎豹之槨,猶犬羊之槨。
”
哀公問與有若曰:“年饑,用不足,如之何?
”有若對曰:“合徹乎?
”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?
”對曰:“百姓足,君孰與不足?
百姓不足,君孰與足?
”
子張問崇德辨惑。
子曰:“主忠信,徒義,崇德也。
愛之欲其生,惡之欲其死。
既欲其生,又欲其死,是惑也。
誠不以富,以祗以異。
”
齊景公問政於孔子。
孔子對曰:“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:“善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?
”
子曰:“片言可以折獄者,其由也與?
子路無宿諾。
”
子曰:“聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎。
”
子張問政。
子曰:“居之無倦,行之以忠。
”
子曰:“博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。
”
子曰:“君子成人之美,不成人之惡。
小人反是。
”
季康子問政於孔子。
孔子對曰:“政者正也,子帥以正,孰敢不正。
”
季康子患盜,問與孔子。
孔子對曰:“茍子之不欲,雖賞之不竊。
”
季康子問政於孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?
”孔子對曰:“子為政,焉用殺。
子欲善,而民善矣。
君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。
”
子張問:“士何如,斯可謂之達矣。
”子曰:“何哉,爾所謂達者?
”子張對曰:“在邦必聞,在家必聞。
”子曰:“是聞也,非達也。
夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。
在邦必達,在家必達。
夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑,在邦必聞,在家必聞。
”
樊遲從遊於舞雩之下,曰:“敢問崇德修慝辨惑?
”子曰:“善哉問。
先事後得,非崇德與?
攻其惡,無攻人之惡,非修慝與?
壹朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?
”
樊遲問仁。
子曰:“愛人。
”問知。
子曰:“知人。
”樊遲不達,子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直。
”樊遲推,見子夏曰:“向也吾見於夫子而問知,子曰:舉直錯諸枉,能使枉者直。
何謂也?
”子夏曰:“富哉言乎!
舜有天下,選於眾,舉臯陶,不仁者遠矣。
湯有天下,選於眾,舉伊尹,不仁者遠矣。
”子貢問友。
子曰:“忠告而善道之,不可則止,無自辱焉。
”
曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁。
”