子路問政。
子曰:“先之,勞之。
”請益。
子曰:“無倦。
”
仲弓為季氏宰,問政。
子曰:“先有司,赦小過,舉賢才。
”曰:“焉知賢才而舉之?
”曰:“舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?
”
子路曰:“衛君待子而為政,子將奚先?
”子曰:“必也正名乎。
”子路曰:“有是哉,子之迂也。
奚其正?
”子曰:“野哉由也。
君子於其所不知,蓋闕如也。
名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子於其言,無所茍而已矣。
”
樊遲請學稼,子曰:“吾不如老農。
”請學為圃,曰:“吾不如老圃。
”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也。
上好禮,則民莫敢不敬;
上好義,則民莫敢不服;
上好信,則民莫敢不用情。
夫如是,則四方之民,繈負其子而至矣。
焉用稼?
”
子曰:“誦詩三百,授之以政,不達,使於四方,不能專對,雖多,亦奚以為?
”
子曰:“其身正,不令而行;
其身不正,雖令不從。
”
子曰:“魯衛之政,兄弟也。
”
子謂衛公子荊:“善居室,始有,曰茍合矣;
少有,曰茍完矣;
富有,曰茍美矣。
”
子適衛,冉有仆,子曰:“庶矣哉。
”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?
”曰:“富之。
”曰:“既富矣,又何加焉?
”曰:“教之。
”
子曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成。
”
子曰:“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。
誠哉,是言也。
”
子曰:“如有王者,必世而後仁。
”
子曰:“茍正其身矣,於從政乎何有?
不能正其身,如正人何?
”
冉子退朝,子曰:“何晏也?
”對曰:“有政。
”子曰:“其事也如有政,雖不吾以,吾其與聞之。
”
定公問:“壹言而可以興邦,有諸?
”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。
人之言曰:為君難,為臣不易。
如知為君之難也,不幾乎壹言而興邦乎?
”曰:“壹言而喪邦,有諸?
”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。
人之言曰:予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。
如其善而莫之違也,不亦善乎?
如不善而莫之違也,不幾乎壹言而喪邦乎?
”
葉公問政。
子曰:“近者說,遠者來。
”
子夏為苣父宰,問政。
子曰:“無欲速,無見小利,欲速則不達,見小利則大事不成。
”
葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。
”孔子曰:“吾黨之直者異於是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。
”
樊遲問仁。
子曰:“居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也。
”
子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?
”子曰:“行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。
”曰:“敢問其次。
”曰:“宗族稱孝焉,鄉黨稱悌焉。
”曰:“敢問其次。
”曰:“言必信,行必果,脛脛然小人哉,抑亦可以為次矣。
”曰:“今之從政者何如?
”子曰:“噫!
鬥屑之人,何足算也。
”
子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!
狂者進取,狷者有所不為也。
”
子曰:“南人有言曰:人而無恒,不可以作巫醫。
善夫!
”不恒其德,或承之羞。
子曰:“不占而已矣。
”
子曰:“君子和而不同,小人同而不和。
”
子貢問曰:“鄉人皆好之,何如?
”子曰:“未可也。
”“鄉人皆惡之,何如?
”子曰:“未可也。
不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。
”
子曰:“君子易事而難說也。
說之不以其道,不說也;
及其使人也,器之。
小人難事而易說也。
說之雖不以道,說之;
及其使人也,求備焉。
”
子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。
”
子曰:“剛毅木訥,近仁。
”
子路問曰:“何如斯可謂之士矣?
”子曰:“切切、緦緦、怡怡如也,可謂士矣。
朋友切切緦緦,兄弟怡怡。
”
子曰:“善人教民七年,亦可以戒戎矣。
”
子曰:“以不教民戰,是謂棄之。
”