子路问政。  
 子曰:“先之,劳之。  
 ”请益。  
 子曰:“无倦。  
 ”  
 仲弓为季氏宰,问政。  
 子曰:“先有司,赦小过,举贤才。  
 ”曰:“焉知贤才而举之?  
 ”曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?  
 ”  
 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?  
 ”子曰:“必也正名乎。  
 ”子路曰:“有是哉,子之迂也。  
 奚其正?  
 ”子曰:“野哉由也。  
 君子于其所不知,盖阙如也。  
 名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。  
 故君子名之必可言也,言之必可行也。  
 君子于其言,无所苟而已矣。  
 ”  
 樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。  
 ”请学为圃,曰:“吾不如老圃。  
 ”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也。  
 上好礼,则民莫敢不敬;  
 上好义,则民莫敢不服;  
 上好信,则民莫敢不用情。  
 夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣。  
 焉用稼?  
 ”  
 子曰:“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?  
 ”  
 子曰:“其身正,不令而行;  
 其身不正,虽令不从。  
 ”  
 子曰:“鲁卫之政,兄弟也。  
 ”  
 子谓卫公子荆:“善居室,始有,曰苟合矣;  
 少有,曰苟完矣;  
 富有,曰苟美矣。  
 ”  
 子适卫,冉有仆,子曰:“庶矣哉。  
 ”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?  
 ”曰:“富之。  
 ”曰:“既富矣,又何加焉?  
 ”曰:“教之。  
 ”  
 子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。  
 ”  
 子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。  
 诚哉,是言也。  
 ”  
 子曰:“如有王者,必世而后仁。  
 ”  
 子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?  
 不能正其身,如正人何?  
 ”  
 冉子退朝,子曰:“何晏也?  
 ”对曰:“有政。  
 ”子曰:“其事也如有政,虽不吾以,吾其与闻之。  
 ”  
 定公问:“一言而可以兴邦,有诸?  
 ”孔子对曰:“言不可以若是其几也。  
 人之言曰:为君难,为臣不易。  
 如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?  
 ”曰:“一言而丧邦,有诸?  
 ”孔子对曰:“言不可以若是其几也。  
 人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。  
 如其善而莫之违也,不亦善乎?  
 如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?  
 ”  
 叶公问政。  
 子曰:“近者说,远者来。  
 ”  
 子夏为苣父宰,问政。  
 子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。  
 ”  
 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。  
 ”孔子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。  
 ”  
 樊迟问仁。  
 子曰:“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。  
 ”  
 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?  
 ”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。  
 ”曰:“敢问其次。  
 ”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。  
 ”曰:“敢问其次。  
 ”曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。  
 ”曰:“今之从政者何如?  
 ”子曰:“噫!  
 斗屑之人,何足算也。  
 ”  
 子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!  
 狂者进取,狷者有所不为也。  
 ”  
 子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。  
 善夫!  
 ”不恒其德,或承之羞。  
 子曰:“不占而已矣。  
 ”  
 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。  
 ”  
 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?  
 ”子曰:“未可也。  
 ”“乡人皆恶之,何如?  
 ”子曰:“未可也。  
 不如乡人之善者好之,其不善者恶之。  
 ”  
 子曰:“君子易事而难说也。  
 说之不以其道,不说也;  
 及其使人也,器之。  
 小人难事而易说也。  
 说之虽不以道,说之;  
 及其使人也,求备焉。  
 ”  
 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。  
 ”  
 子曰:“刚毅木讷,近仁。  
 ”  
 子路问曰:“何如斯可谓之士矣?  
 ”子曰:“切切、缌缌、怡怡如也,可谓士矣。  
 朋友切切缌缌,兄弟怡怡。  
 ”  
 子曰:“善人教民七年,亦可以戒戎矣。  
 ”  
 子曰:“以不教民战,是谓弃之。  
 ”