颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”
仲弓问仁。
子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。
”
司马牛问仁。
子曰:“仁者其言也仞。
”曰:“其言也仞,斯谓之仁已乎?
”子曰:“为之难,言之,得无仞乎?
”
司马牛问君子。
子曰:“君子不忧不惧。
”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?
”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?
”
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,吾独亡。
”子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也。
”
子张问明。
子曰:“浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓明也已矣。
浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓远也已矣。
”
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:“去兵。
”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?
”曰:“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?
”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也。
驷不及舌。
文,犹质也;
质,犹文也。
虎豹之椁,犹犬羊之椁。
”
哀公问与有若曰:“年饥,用不足,如之何?
”有若对曰:“合彻乎?
”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?
”对曰:“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”
子张问崇德辨惑。
子曰:“主忠信,徒义,崇德也。
爱之欲其生,恶之欲其死。
既欲其生,又欲其死,是惑也。
诚不以富,以祗以异。
”
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:“善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?
”
子曰:“片言可以折狱者,其由也与?
子路无宿诺。
”
子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。
”
子张问政。
子曰:“居之无倦,行之以忠。
”
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
”
子曰:“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
季康子问政于孔子。
孔子对曰:“政者正也,子帅以正,孰敢不正。
”
季康子患盗,问与孔子。
孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。
”
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:“子为政,焉用杀。
子欲善,而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”
子张问:“士何如,斯可谓之达矣。
”子曰:“何哉,尔所谓达者?
”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。
”子曰:“是闻也,非达也。
夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。
在邦必达,在家必达。
夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。
”
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德修慝辨惑?
”子曰:“善哉问。
先事后得,非崇德与?
攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?
一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?
”
樊迟问仁。
子曰:“爱人。
”问知。
子曰:“知人。
”樊迟不达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。
”樊迟推,见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。
何谓也?
”子夏曰:“富哉言乎!
舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
”子贡问友。
子曰:“忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。
”
曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。
”